⬆️ 迎王浮油淨境科儀，照片由吳東旭道長提供
「萬煞不離五行宗，五行化煞有神功」，這是一句經典的道教口訣，通常用於法會除煞解厄科儀之中。
「天罡四煞」是一般信衆罕聽到的名詞，這又和「迎王平安祭典」有何關連？今天就來談談「天罡四煞」和「迎王平安祭典」的故事吧!
在台灣道教祭典活動中，可能以「迎王平安祭典」活動規模最大，祭典名稱在各地有所不同。以屏東地區來說，通稱為「迎王平安祭典」。在其他地區，有些地方會以「王醮」、「王船醮」、「王船祭」為名。
在「迎王平安祭典」活動舉辦時，日期會在哪個科年舉辦，會因各地宮廟習俗不同，舉辦的科年時間，會有所不同。
⬆️ 泉州王醮
不過在屏東地區，三大「迎王平安祭典」活動（東港、小琉球、南州），都會定在地支「丑」、「辰」、「未」、「戍」四個科年舉辦。為何會定在這四個科年？因為三年一回的「迎王平安祭典」，主要科儀是恭請三年一科來地方「代天巡狩」的千歲爺，祈請為地方掃除災厄，讓地方能平安順利。
又如陰陽兩界之人，有冤情者，可向千歲爺申訴，順便將不好的災害疾病帶走。
「迎王平安祭典」舉辦的吉日良時，為了要配合整個活動，除煞解厄科儀，所以要配合天干地支陰陽五行，依據來源多是以「通書」以及「四庫全書」所蒐錄之「三命通會」為主。「萬煞不離五行宗，五行化煞有神功」，在丑、辰、未、戍這四個科年，地支屬土，俗稱「大科年」。依照道教論點，福禍相倚，土在五行中屬尊位，科年稱為「天罡四煞」。
此科年是除煞解厄最適當的科年，如今年2021年為辛丑年，丑年煞東，東對冲西、西方主肺，希望今年能將肺炎的麻煩問題解決掉。
⬆️ 通書
⬆️ 四庫全書
⬆️ 天干五行圖
⬆️ 地支五行圖
以東港迎王活動來說，從大千歲蒞臨東港地區為地方除煞解厄，在送王前有個重要法會，「禳災」又稱為「五子歸庚」 ，因廟方從未說明「禳災」整個科儀內容，以致參與活動之信衆一頭霧水。
五子歸庚科儀會在現場排五方道場：
| 壬子 | 桑拓木 | 東方 | 9氣 |
| 戊子 | 霹靂火 | 南方 | 3氣 |
| 甲子 | 海中金 | 西方 | 7氣 |
| 丙子 | 澗下水 | 北方 | 5氣 |
| 庚子 | 壁上土 | 中方 | 11氣 |
整個法會會將五方的9、3、7、5、11氣收歸至「中方」的「庚子」「壁上土」，稱為「五子歸庚」。
⬆️ 四庫全書「三命通會」五子歸庚
在以前「五子歸庚」法會規模不大，從民國 77 年起，東港東隆宮將「五子歸庚」法會做大，法會功能為「和瘟制煞」，
90 年代以後，有很多人到東隆宮做田野調查，人多意見多，現又多一個名詞，叫「和瘟押煞」，有些學者更可愛，又多個名詞：「和氣送瘟、強制押煞」 。 總之在宗教的故事裡，有很多事情不是三言兩語解釋的清楚，古老的名詞，現在的年青人可能連聽都沒聽過，例如「禳災」科儀中，9、3、7、5、11 氣擺設於五方道場的蠟燭數量，可能很多人沒注意到，9 根蠟燭代表 9 氣，3 根代表 3 氣。
⬆️ 五方道場 白旗西方 7氣
⬆️ 五子歸庚法會，照片由黃政雄道長提供
⬆️ 五子歸庚法會，上述兩張照片均由吳東旭道長提供
中國道家講究聚氣，有道是「氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，乘之使有止」，這是一個不變的原則。
日本在唐朝時來中國學習陰陽二元論，也是講究氣，如心情（気持ち，きもち，羅馬拼音 Kimochi），氣要持有，才會有好心情。
今天簡短的論述，可能還無法將「五子歸庚」的9、3、7、5、11氣如何聚氣說得很清楚。今年東港東隆宮 10 月份會辦「迎王平安祭典」，如沒其他特殊原因，「五子歸庚」法會時，我會在現場，屆時如對法會有興趣的朋友，到時我會做個詳細的介紹，今天就聊到此，下回見了！
「唐山過台灣，心肝結歸丸」、「六死三留一回頭」，黑水溝的故事，事實真相是這樣嗎？找個時間再來聊聊！
⬆️ 和當年唐山過台灣相似帆船
