仙仔的宗教生活

東港六角頭？很奇怪的題目吧！為何不是東港人熟知的「東港七角頭」？

東港東隆宮三年一科迎王，轟動全國，世界很多國家，在迎王期間都會來做採訪，坊間許多對宗教有興趣的專家、學者，也對東隆宮做了很多報導。

又多年前，文化部（前身為文建會）以國家重要民俗，將東港迎王活動，指定為國家無形資產。現在連廈門的湖里、同安、海滄等地區，以及泉州地區，也陸續仿效台灣辦起迎王活動。

明清時期，由閩南地區移民至東港的人員組成，主要為以下四個同鄉會人口：

• 「同邑同鄉會」（同邑即現今廈門同安）
• 「晉惠同鄉會」（泉州晉江、惠安）
• 「南邑同鄉會」（泉州南安）
• 「霞漳同鄉會」（漳州）

其中「霞漳同鄉會」是因為漳州人在外地的會館，稱為「霞漳會館」，所以稱為「霞漳同鄉會」。

此四個同鄉會，東港俗稱「四縣份」。居住地點以現在延平路為主軸，分居附近，以地緣、人文因素，取名為六個角頭。

1. 延平路前後取名為頂頭角、下頭角。
2. 延平路中段取名為頂中街、下中街。
3. 靠海邊為崙仔頂。
4. 另一角頭因晉江安海地區人士居多，故取名安海街。

（晉江安海為台灣龍山寺之祖廟所在地「安海龍山寺」，鄭成功小時候成長之地，安海古地名「安平」。）

清朝年間，海上漂來大批神木，書有「東港溫記」字樣，及一些温王爺事蹟，因而由六角頭人士，同心協力來建立東隆宮，這是早期東隆宮建廟的由來。

此後東隆宮多數活動，包括人力、物力、財務，多由六角頭及四縣份同鄉會負責。早期東隆宮幾乎沒什麼財源收入，因為過去台灣社會捐助風氣不盛。寺廟收入來源除了寺廟整建，金、香販售，及法會有收入，鮮有其他資金來源。

而東隆宮早期金、香收入是由私人收入，廟方拿不到。金、香販賣收入，直到 60 年代才改善，由廟方收入。早期的東隆宮，在沒有財源收入的前提下，根本無能力辦迎王活勳。

在民國 65 年以前，東港迎王是以角頭產生之大總理、副總理以及角頭的全力支持，來辦理迎王活動。

在日據時期以前，東港六角頭，只有四個角頭有角頭廟（頂頭角、下頭角、下中街、安海街），戰後頂中街、崙仔頂才陸續蓋好角頭廟。

東港角頭事務，是由轎班會統籌，並不是由角頭廟負責，這是外界很多人對角頭文化的誤解。

現在四縣份同鄉會，除了負責王爺生日，拜王及演王戲（小編註：王戲即演給神明看的戲曲，會在廟前搭建戲台），平日未與東隆宮一同舉辦活動。

四縣份同鄉會拜王、演王戲的時程大致如下：

• 農曆 10 月底由同邑同鄉會主辦
• 農曆 11 月 1 日由晉惠同鄉會主辦
• 農曆 11 月 2 日南邑同鄉會主辦
• 農曆 11 月 3 日霞漳同鄉會主辦

早期生活環境惡劣，人民情緒易生惶恐，因此以科儀迎請大千歲來地方視察，解決一些百姓無法解決的問題，東港地方稱為「迎王」，過去外界誤稱為「燒王船」。

一般宗教用辭，「燒」多用於「陰事」，例如：燒庫錢、燒紙厝、燒紙錢等等。

如用於神界用辭，多半以「化」字解讀，例如：化疏文、化金、化王船等等。

東港迎王整個活動，還有很多值得大家解謎的地方。如王船五王旗為何順序顛倒？王令的七種顏色是以何種方式排列，為何變為七角頭等等，有待大家解開謎底。

今天和大家聊東港四縣份、六角頭，這些快被人遺忘的故事，希望能帶給大家一點回憶！下回見了！