仙仔的宗教生活

▲ 東港共善堂王爺踏小鬼

「形可亡，影不可傷」這句話罕有人聽過，聽過的人也少有人會去留意這句話的涵義。

「王爺踏小鬼」？一般社會大衆所聽到和注意到的，往往只會想到佛教四大天王踏小鬼。

天王踏小鬼在唐代就有，多會做成天王踏鬼俑，用於作陪葬品，象徵神聖，可鎮壓邪魔歪道，保佑墓主魂靈不會受干擾。

(繼續閱讀...)

文章標籤：

王爺

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲ 東港七角頭，七種顏色的服飾

東港東隆宮三年一科的迎王平安祭典，非常熱鬧且激情。在迎王平安祭典活動期間，有許多國家的媒體，多會來進行採訪。在台灣方面，有許多研究宗教和民俗的專家，以及很多的學術單位也會來做相當的研究。

在整個迎王平安祭典中，有很多故事的由來因廟方未公佈，所以至今尚有很多虔誠的信衆，以及很多來東港做宗教學術、民俗研究的專家，都很有興趣，想了解這些故事的由來，今天我們就共同來探討這些神秘又有意思的故事。

▲ 温府千歲轎班

▲ 大千歲轎班

(繼續閱讀...)

文章標籤：

迎王 七角頭

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

目前在台灣所有的迎王活動，可能屬屏東三大迎王（東港，小琉球，南州）規模最大，參與人數最多。

當迎王時，都會看到一艘造型精美、彩繪華麗的王船，在送王時化掉，結束整個活動。

很多信眾很想了解，迎王為何要費盡心神建造王船，又為何要在儀式結束時化掉？今天就來談談這兩個有趣的問題。

道教的法會，多數引據自「道德經」。道德經被認為是道教思想的總綱。其中提倡無為而治。自然規律、内省自律等思想，廣泛應用於道教的修行和生活方式，意味著人與自然的相互作用和互相影響。

以普渡和迎王這兩種習俗和信仰來說，背後蘊含的自然法則: 人法地，地法天，天法道，道法自然。 有陰必有陽，有水必有火，有來必有去，有神必有鬼。（編註：延伸閱讀——《有山就有水 有神必有鬼》）

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(2) 人氣()

▲ 東港東隆宮王船

「順風相送」這四個字，看似平凡，罕有人會去注意。實際上「順風相送」，是明代時期所寫的一部海道針經。

海道針經是明代時期的航海導航手册。詳細記載有關牽星術（編註：利用星象觀察定位）、航海圖、地羅經下針神文、取水法（編註：羅經即羅盤，「下針」與「取水」為羅盤以水浮針、開始定位的儀式）、行船更數法（編註 ：此處的「更數」為古代常見報時打更的「更數」，有初更至五更）、逐月惡風法（編註：記載各季節氣候的風向）、定潮水消長時候、航海氣象觀測、航行用針等等。

「順風相送」是明代時期，船隻出航時，相當重要的記載。現存鈔本收藏在英國牛津大學博德利圖書館 (Bodleian Library)。

目前在很多地方都有以王船為主體的宗教活動，如台灣各地、中國廈門地區（同安、廈港、海滄鐘山、湖里鍾宅）以及泉州地區、印尼蘇門答臘峇眼比亞、馬來西亞馬六甲等地。不論名稱是迎王、王醮、送王船等等名稱，都會制作一艘精美華麗的王船。

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲ 宮廟委託東隆宮建造的王船

中華民國一一三年歲次甲辰，又是東港三年一科迎王盛事。東港迎王科年，引用地支屬土，俗稱「天罡四煞」（丑、辰、未、戌）科年舉辦。

「東港迎王」歷史悠久，現因有很多專家學者認為「東港迎王」名稱應是「王船祭」或「王醮」才對，又一般民衆對此名稱易生混淆，以此文簡單說明這些名稱。

▲ 王船繞境

「王船祭」是一個日本風味很重的宗教名詞，在台灣不太適用。通常在日本多數的宗教節慶活動，多會以「お祭り」(おまつり, Omatsuri) 稱之。

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲ 鳳山鎮南宮仙公廟 呂仙祖

在睡眠裡，人們通常希望能夠在睡夢中夢到美好的事物，然而大多數人卻很難夢到好夢。有道是「有夢最美，希望相隨」，結果卻往往是「美夢難成真，意外常發生」。

生活中經常遇到不如意的事情，夢境中也常常無法如願。生活中遭遇困難、挫折，没有人可以求助，在這種情況下，許多人會求助於神明。

▲ 右邊紅臉神明為呂仙祖護法天神 王天君

▲ 青臉神明為呂仙祖護法天神 柳星君

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

▲ 鳳山鎮南宮仙公廟超拔先靈薦祖法會

中元普渡是中國民間信仰中的一個重要節日，也被稱為鬼月，在這個時期，人們相信陰間的亡靈會回到人間，所以進行普渡祭祀，也就是為了安撫這些鬼魂。

普渡祭祀的方式有很多種，在早期有些人會在野外燃放紙錢，和供奉食物，這些都是為了向亡靈表示敬意和關懷，人們相信這樣可以讓亡靈得到滋養和安慰，也可以祈求祂們保佑自己和家人平安。

現在的人在野外燃放紙錢和供奉食物的習俗較罕見，多在自家門口，機關行號也在自家門口，不然就到宮廟參加普渡儀式。

▲ 派出所中元普渡

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

（温府千歲轎班查夜，照片：蔡誌山校長提供）

2024年歲次甲辰年，又是東港迎王平安祭典，東港迎王始於清朝時期，地方上的信仰以福爾摩沙為主。

東港迎王因為其獨特的文化特色，被政府列為國寶級非物質文化遺產，日漸受到世人的重視和矚目。

「東港迎王」儀式不僅是東港的代表，也是台灣傳統文化的象徵，「東港迎王」是自古以來一成不變的名稱，現有些人將「東港迎王」改為「東港王船祭」，這有些偏離主題，和東港地區的名稱落差太大！

▲ 溫府千歲轎班

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲ 高雄大港福德祠

在台灣，最多的寺廟可能就是土地公廟，有所謂的「田頭田尾土地公」。一般的老百姓多會拜土地公，你知道以前皇帝是拜哪裡的土地公嗎？

在紫禁城裡有一個重要的大門「天安門」，歷代帝王多會稱自己是「受命於天」，將自己比喻為天子。明朝永樂皇帝建造紫禁城時，就以八字真言「承天啓運，受命於天」將此門取為「承天門」。鄭成功來台時期，也是延續明朝法統，將台南赤崁樓取名為「承天府」。

清朝入關後，不接受明朝法統，所以將「承天門」之八字真言，修改為「受命於天，安邦治民」，將「承天門」改為「天安門」，這就是「天安門」的由來。

▲ 台南赤崁樓

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲ 東港迎王添載時所用的白墨

「白目」這名詞由來已久，在社會上很普遍使用。意思為亂說話、搞不清楚狀況、不識相，但字面上為「白色的眼睛」，這詮釋正確嗎？今天來談談「白目」的由來！

「白目」這句話是一句標準的台灣話，因為口語細節差異，而造成字面上的誤解。

台灣話的文字，從明鄭時期開始引進閩南、潮汕移民。到了日本據台時期，再到了國民政府遷台時期，這其中有些台灣話的文字有些改變，又有人誤解其發音，以致造成文字用詞上的錯誤。

舉例來說，夜市常看到的食品「炸雞捲」，很多人會覺得奇怪：明明只包豬肉而不包雞肉，為何不叫肉捲，而稱雞捲？

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

▲ 東隆宮 中軍府轎班參拜敬王（照片：蔡誌山校長提供）

「東港迎王」在目前不論任何地方，整個迎王平安祭典，以及以王船送王儀式，可能以東港迎王場面最大。

在整個活動中，所供奉的王令，分別為大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府，以及温府千歲，七種王令，分別由不同顏色所代表。

這顏色的排列組合如何產生，相信有很多信衆想了解，今天首先來介紹代表中軍府顏色的由來！

▲ 東港七角頭轎班衫

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()

⬆️ 迎王浮油淨境科儀，照片由吳東旭道長提供

「萬煞不離五行宗，五行化煞有神功」，這是一句經典的道教口訣，通常用於法會除煞解厄科儀之中。

「天罡四煞」是一般信衆罕聽到的名詞，這又和「迎王平安祭典」有何關連？今天就來談談「天罡四煞」和「迎王平安祭典」的故事吧!

在台灣道教祭典活動中，可能以「迎王平安祭典」活動規模最大，祭典名稱在各地有所不同。以屏東地區來說，通稱為「迎王平安祭典」。在其他地區，有些地方會以「王醮」、「王船醮」、「王船祭」為名。

在「迎王平安祭典」活動舉辦時，日期會在哪個科年舉辦，會因各地宮廟習俗不同，舉辦的科年時間，會有所不同。

(繼續閱讀...)

仙仔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()